قائمة في المتعاقدين مع الصندوق الوطني للتأمين على المرض (CNAM)

http://www.ijtimaia.tn/cnam/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=21

Islamic Store - http://chady.zlio.net/ -

http://chady.zlio.net/
j'ai fait le premier pas pour réaliser mon rêve Islamic Store
(Boutique spécialisée avec comparateur de prix)
des livre et des cds et autres produits islamqies
je ne prends qu'une commission miniscule si je vends un produit, mais un jour je venderais mes produits sur le web et ensuite j'ouvrirais la première boutique etc...

j'ai pensé aussi a commencé par proposer l'idée à zitounafm comme étant proche d'eux et ça serait une page de commerce éléctronique sur le site, je pense qu'il n'ya pas de mal non?

Le fonctionnement de la Dépakine

La molécule de dépakine (valportae du sodium), augmente la concentration de GABA il:

• active la glutamate décarboxylase (GAD)
• inhibe la GABA transaminase (GABA-T)
• 
  Les deux principaux messagers chimiques du cortex cérébral sont des acides aminés : l'acide gamma aminobutyrique (GABA) qui est inhibiteur, et le glutamate qui est excitateur.
  En simplifiant, on peut considérer le cerveau en équilibre entre ces deux neurotransmetteurs : trop de GABA et c’est la perte de connaissance ; trop de glutamate et c’est la crise d'épilepsie.
  Le GABA est un neurotransmetteur inhibiteur (la fixation du GABA sur le récepteur entraîne l’ouverture des canaux chlore, etdonc l’hyperpolarisation de la cellule par l’entrée des ions Cl .

Les propriétés inhibitrices du système nerveux central du GABA sont utilisées dans certains traitements de l'épilepsie. Pour cela on utilise des molécules qui empèche sa dégradation en inhibant la GABA T (ex : Acide valproïque)

http://lecerveau.mcgill.ca/flash/d/d_04/d_04_m/d_04_m_peu/d_04_m_peu.htm#2 (3niveau d'explixations)

Description des caractères selon Dr.Jean Chartier

Né au Mans en 1934, Je ne sais pas s'il est mort ou vivant il est peu connu, ce qu'il dit mas influencé quand j'etais enfant...

• Le Fixe Psychique

1. L'inventif
2. Le plastique
3. L'instable

• Le Mobile Physique

1. L'ambitieux
2. L'harmonique
3. L'impulsif

• Le Mobile Psychique

1. Le taciturne
2. Le scrupuleux
3. L'entêté

• Le Fixe Physique

1. Le lymphatique
2. L'affectif
3. L'agressif

qqu'un veut il m'acheter le livre?
http://cgi.ebay.fr/VOUS-ET-LES-AUTRES-DE-JEAN-CHARTIER-ED-DANGLES_W0QQitemZ250175285586QQihZ015QQcategoryZ146416QQcmdZViewItem

hadith pour slogan 2008

كنت أريد تخريج حديث وأعرف درجة صحته
و كنت أحفظه بالشكل التالي ...لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وشبابه فيما أبلاه وماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ووجدت حديثا قريبا منه ضعيفا جدا

وأخرى مختلفة قليلا يبلغ عددها حوالي الخمسين في موقع جامع الحديث لكنها تختلف عن بعضها سندا ومتنا
فالراوي اما ابن مسعود
عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ
وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ
وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ
وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ
أو أبو برزة
عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاه
وَعَنْ عِلْمِهِ فِيم / فيما .. فَعَلَ فِيهِ /عمل فيه/ فعل/ عمل به
وعَنْ مالِهِ منْ أَيْنَ اكْتَسبهُ ، وَفِيمَ أَنْفَقَهُ
وَعَن جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلاهُ / فيم أبلاه
أو معاذ أو اخرون

ولقد اخترت صيغة الدارمي عن أبي برزة رغم أني لم أقف على تقييم حرفي لها لكنها تكاد تكون نفس التي رواها الترمذي وتم تصحيحها

لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل

عن عمره فيما أفناه

وعن علمه ما فعل به

وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه

وعن جسمه فيما أبلاه

المهم أنه حسب الحديث فالحساب عن سنوات العمر وعن العلم و عن المال كسبا وانفاقا وعن الصحة

Chady 2007 --> Chady 2008

Il reste deux mois pour clotirer cette version d'essai de blog et commencer la version plus mûre, adulte et concentrée (chady 2008) , j'ai passé l'année à hésiter entre la popularisation du blog pour le contenu qui me parait riche varié et utile , et entre la cacher à cause du contenu personnel et mal écrit , il contenait les deux. et j'ai choisit la première alternative je veux être un bloggeur comme les autres car je n'ai rien à cacher et comme j'a créer le blog pour moi je dois réfléchir comment le rendre lisible et utile pour autrui, je veux qu'il ait une mission , une vision et des objectifs , je veux qu'il soit un moyen de communication avec mes amis et ma famille et qu'il reste une source de fiereté et de découverte de passé pour mes enfants. j'aime que mes enfants soient fiers de moi.

pour le contenu de 2008 on dit qu'un blog peut contenir "Un journal intime anonyme, les œuvres d'un dessinateur, l'opinion d'une journaliste, le carnet de bord d'un photographe, des satires d'hommes politiques, les vidéos d'une classe de collège, un roman en construction, les anecdotes quotidiennes d'une mère de famille, etc"

au cours de ce blog j'ai consté que 3 principaux centres d'intrerts:

1. la religion (mieux y croire, mieux apprendre et comprendre l'islam, mieux le pratiquer, mieux en parler, le presenter, dialoguer, coexister...)
2. la qualité de vie ( mieux vivre, mieux dormir, mieux se nourrir, mieux-être, mieux se soigner, mieux apprécier les arts, mieux travailler: apprendre, produir, créer, se montrer fort responsable et patient , gagner sa vie, reussir)
3. le Web (html\xhtml, css, php\mysql, javascript, flash, dreamwever, photoshop, les standards du web, ajax...)

Disons qu'on peut resumer ça à un slogan (mieux vivre et mieux mourir ) ou bien (mieux mourir et mieux vivre) pour donner l'importance qu'il faut à la vie àprès la mort qui est la vie reelle (à laquelle je crois fermement), comme je comprends des premiers versets de sourate el molk et que je soit le meilleur en oeuvre comme disent les memes versets

j'ai parlé de ma famille et de ma vie quotidienne pour une éventuelle autobigraphie et pour garder des souvenirs, j'ai marqué des extraits du web et des liens favoris pour les garder en vue et les trouver n'importe ou... à suivre

الحرية وعقيدة القضاء والقدر

وكان تفشى عقائد الجبر متخفية في عقيدة "القضاء والقدر" أحد عوامل ركود الحركة في مسيرة الإسلام، حتى إذا ظهرت الحركة الإصلاحية منذ زهاء قرنين تصدت لعقائد الجبر وللثقافة الأغنوصية الصوفية السائدة، مثبتة للإنسان إرادة حقيقية ومسؤولية عن مصيره، وذلك إحياء لمعاني القدر كما تعامل معها الجيل الأول من مؤسسي حضارة الإسلام، في النظر إلى القدر باعتباره إرادة الله عز وجل متجلية في هذا النظام الكوني العقلاني والشرعي الدقيق، القمِن إذا فقهه الناس وأحسنوا التعامل معه وفق الشرائع بضمان سعادتهم في الدنيا والأخرى.
وتلك هي الحرية في الإسلام: الخضوع الواعي لنواميس الكون والشرع. إنها ليست استباحة: افعلوا ما تمليه عليكم رغائبكم، فتلك "حرية" الحيوان، وإنما افعلوا الواجب الذي أمركم الله به تتحرروا من أهوائكم ومن تسلط بعضكم على بعض. إن الحرية والمسؤولية لا تنفصلان.

وكان مسعى أساسي للحركة الإصلاحية منذ قرنين استعادة الفعالية الإسلامية المشلولة بتخليصها من العوائق التي تكبلها ومنها عقائد الجبر المستندة إلى فهم سقيم لعقائد القدر.

يقول المصلح الكبير محمد إقبال: "المسلم الضعيف يعتذر بالقضاء والقدر، والمسلم القوي هو قضاء الله وقدره".

المسلم الحق هو من اختار بوعي وحرية التوجه إلى لربه بالعبادة بكل كيانه. وعلى قدر اجتهاده فيها يتحرر، وتتحرر لديه إمكانات الفعل، مغالبا قدرا بقدر. قدر العجز والكسل بقدر الإقدام والمغالبة. هكذا كان فهم الجيل الأول مؤسس حضارة الإسلام، لعقيدة القدر.

ذكروا أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب في زيارته لبلاد الشام بلغه أن بها طاعونا، فتوقف يستشير صحبه هل يواصلون مسيرهم أم يعرضون؟ فأشار بعضهم بالمسير: هل نفر من أقدار الله؟ فاعترض الخليفة بشدة على هذا الفهم قائلا: "نفر من قدر الله إلى قدر الله"، أي نفر من أسباب المرض إلى أسباب الصحة، كما نفر من أسباب الفقر إلى أسباب الغنى. وبذلك يتم التحرر داخل الذات ليغدو ممكنا خارجها، حتى ليبلغ العابد درجة من القرب أن لو أقسم على ربه لأبرّه.
www.alalam.ir/site/assay/lifepage166.htm