mardi 20 novembre 2007

لا تكن لطيفا أكثر من اللازم

  1. ان تقبل نفسي على ماهي عليه بدلا من محاولة كسب قبول الناس لي
  2. ان اعبر عما اريد بدلا من كبت اهتماماتي المشروعة
  3. ان اعبر عن غضبي بطريقة مفيدة بدلا من كبته
  4. ان استمع واتعاطف مع من يهاجمني بدلا من اتخاذ موقف دفاعي
  5. ان احاول اخبار الحقيقة الملائمة بدلا من اعطائهم النصيحة
  6. ان اشجع احبائي على انقاذ انفسهم بدلا من انقاذهم بنفسي
  7. ان اساند من يشعرون بالالم بدلا من حمايتهم


http://www.balagh.com/najah/ut0zhi97.htm

Cessez d'être gentil, soyez vrai

Il nous apprend comment être avec l'autre tout en restant soi-même, comment être soi sans cesser d'être avec l'autre.
"Tâches" difficiles, car nous avons appris à nous couper de nous-même pour être avec les autres ! Cette tendance à ignorer ou à méconnaître nos propres besoins nous incite à nous faire violence et à reporter sur d'autres cette violence. Il nous montre comment la communication consciente et non violente nous permet de "décoder" nos sentiments et besoins respectifs et d'exprimer clairement nos demandes de façon négociable. http://www.thomasdansembourg.com/

Nous sommes souvent plus habiles à dire leurs quatre vérités aux autres qu'à leur exprimer simplement la vérité de ce qui se passe en nous.
Nous n'avons d'ailleurs pas appris à tenter de comprendre ce qui se passe en eux. Nous avons davantage appris à être complaisants, à porter un masque, à jouer un rôle. Nous avons pris l'habitude de dissimuler ce qui se passe en nous afin d'acheter la reconnaissance, l'intégration ou un confort apparent plutôt que de nous exprimer tels que nous sommes.
Nous avons appris à nous couper de nous-même pour être avec les autres.
La violence au quotidien s'enclenche par cette coupure : la non-écoute de soi mène tôt ou tard à la non-écoute de l'autre, le non-respect de soi mène tôt ou tard au non-respect de l'autre.
Cessez d'être gentil, soyez vrai ! est un seau d'eau lancé pour nous réveiller de notre inconscience. Il y a urgence à être davantage conscients de notre manière de penser et d'agir.

En illustrant ses propos d'exemples percutants, l'auteur explique comment notre tendance à ignorer ou à méconnaître nos propres besoins nous incite à nous faire violence et à reporter sur d'autres cette violence.
Pour éviter de glisser dans une spirale d'incompréhension, il s'agit de reconnaître nos besoins et d'en prendre soin nous-même plutôt que de nous plaindre du fait que personne ne s'en occupe. Ce livre est une invitation à désamorcer la mécanique de la violence, là où elle s'enclenche toujours : dans la conscience et le coeur de chacun de nous.

vendredi 16 novembre 2007

عصام العريان يشرح مفهوم الدولة الإسلامية

هي دولة مدنية، تقوم على الاختيار الحر و التعاقدية، والمواطنة، والبرلمانية، والتداولية، وهي دولة مؤسسات وقانون لا يتحكم فيها رجال دين، تقيم العدل وتصون الحريات العامة، وتقر التعددية السياسية، وللشعب حق مساءلتها وتعيينها وعزلها

الإسلام لا يعرف الكهنوت ولا توجد فيه طبقة تحتكر الدين وتغلق على الناس باب الله إلا عن طريقها..وكل المسلمين في الإسلام رجال لدينهم لا يحتاجون إلى واسطة بينهم وبين ربهم...وعلماء الدين في الإسلام يرجع إليهم كما يرجع إلى كل ذي علم في علمه ومن حق كل مسلم إذا شاء أن يصبح عالما بالدين وذلك بالدراسة والتخصص لا بالوراثة ولا باللقب؛

في وثيقة المدينة منح الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود أسس الحقوق المدنية والسياسة في إطار الاعتراف بالتعددية الدينية في الدولة الإسلامية، جاء في هذه الوثيقة:
".. وإنه من تبعنا من يهود، فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر
عليهم، وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يهود بني عوف أمة مع
المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا
يوتغ (أي لا يهلك) إلا نفسه وأهل بيته
". ثم تعدد الوثيقة بطون يهود بطنا بطنا وتعطيهم من الحقوق ما أعطت يهود بني عوف
الانتماء الوطني لا يتعارض مع الانتماء القومي أو الديني، ومصطلح مواطن تشمل كل إنسان ينتمي إلى الوطن، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللون والدولة الإسلامية تضم المواطنين على اختلاف عقائدهم الدينية شريطة أن ينتموا إلى هذا الوطن، وعنوان الانتماء هو وثيقة الجنسية الوطنية.

العدل هو جوهر الشريعة الإسلامية، وأنها (أي الشريعة)ما جاءت إلا لتقيم مجتمع العدل والمساواة بين بني البشر جميعًا، حكامًا ومحكومين، مسلمين وغير مسلمين...ولا قوام للعدل بدون ضمان الحرية وكفالة المساواة وتحقيق الشورى إن مفاهيم الشورى لا تصطدم بالأخذ بأحسن ما وصلت إليه المجتمعات الإنسانية في ممارستها الديمقراطية في عصرنا الراهن

يمكننا القول: إننا نريد الخير للعالم كله، ننادي بالوحدة العالمية؛ لأن هذا هو مرمى الإسلام وهدفه، ومعنى قول الله تبارك وتعالى:

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}(الأنبياء:107).

لذلك ننادي بإصلاح الأمم المتحدة حتى لا تكون تحت سيطرة قوة واحدة مهيمنة، ولا تكون منحازة ضد مصالح الشعوب الضعيفة خاصة الدول العربية والإسلامية. وقبل ذلك إعادة الكيان للأمة الإسلامية و تحرير أوطاننا الخاصة بتخليصها من كل سلطان غير إسلامي سياسي أو اقتصادي أو روحي وأن تنصلح الحكومات

المخاوف والشكوك التي يثيرها البعض -بقصد أو بغير قصد- حول الحكومة الدينية بالشكل الذي عرفه العالم عن الكنيسة في العصور الوسطى، ليس لها وجود في الإسلام
نؤمن بأن الأمة لا تملك الحكم إلا بما أنزل الله وباب الاجتهاد مفتوح بشروطه وضوابطه المعروفة؛ ومن ثم فهي لا تملك أن تفوض من أجازته ليلي أمرا من أمورها إلا بما قرره الشرع الحنيف فالفارق الأهم بين الدولة الإسلامية والدولة الثيوقراطية هو أن مصدر السلطات جميعا في الدولة الإسلامية إنما هو الأمة
هي دولة رسالة، لا تشكيل إدارة، ولا حكومة مادة صماء لا روح فيها

احذر البوكيمون؟ إنه إيمان سطحي شكلي حرفي


انتشر ملصق يحوي رسمًا للشهادتين وتحته شرح يقول بأن ذلك تخطيط للرئتين بواسطة الكمبيوتر؟!

كيف يقبل المسلم خبرًا بدون "سند" معقول ومقبول.. إن المسلمين الأوائل لم يكونوا يقبلون حديثًا عن الرسول إلا من الأتقياء الضابطين.. نعم من الضابطين؛ أي أنه لا يكفي لقبول الحديث أن يكون الراوي تقيًّا، بل لا بد أن يكون من أهل الضبط والحفظ والفهم، وعدم الوهم، وكذلك دراسة المتن والنص، بالإضافة إلى السند،

وبالتالي فقد كان عجيبًا أن تنتقل هذه الصور وعلى رأسها الرسم التخطيطي لرئتين بواسطة الكمبيوتر، دون السؤال عن الطبيب أو المركز الطبي أو الكتاب أو المجلة العلمية التي ورد ذلك فيها.

إنه إيمان سطحي شكلي حرفي ذاك الذي لا يغوص في الأعماق، ولا يبحث عن القوانين.. إنه يكتفي من الأدلة بالرسم ومن الإيمان بمجرد
التلفظ"... .. كما أصبحت الكثير من الشعائر والأذكار وكذا قراءة القرآن الكريم.. حركات وأشكالاً وألفاظًا.. لا حياة فيها.


mercredi 7 novembre 2007

تعريب أسماء مواقع الإنترنت في انتظار المواصفة

وافقت هيئة إيكان على كتابة أسماء المواقع على شبكة الإنترنت بإحدى عشرة لغة غير لاتينية، تشمل بشكل خاص اللغات العربية والصينية والهندوسية.
وأعلنت الهيئة التي تتخذ من كاليفورنيا مقرًّا لها وتشرف على إدارة عناوين الإنترنت على المستوى العالمي بالتعاون مع هيئات في دول أخرى، أنها بدأت يوم الإثنين 15-10-2007 تجربة استخدام عناوين لمواقع على شبكة الإنترنت بإحدى عشرة لغة،
وقال رئيس هيئة "إيكان" بول توومي على موقع الهيئة: "إن هذا التغيير يعتبر الأكبر في مجال الإنترنت منذ إنشائها".
إلا أن هذا الإعلان ليتم تفعيله يحتاج إلى ما يسمى "بالتوصيف القياسي" الذي يضع ضوابط لكتابة أسماء المواقع باللغة العربية،
وكذلك يُعَدّ موافقة الدول العربية بالكامل على شكل التوصيف عائقًا آخر قد يؤخر إصدار هذه المواصفة لحوالي السنة.