Note Blanche التدوينة البيضاء

أفضل صورة صحفية للعام 2007

http://www.sana.sy/ara/9/2007/11/30/150939.htm

It's All Coming Back To Me Now

Elaine Caswell (1989)
http://fr.youtube.com/watch?v=3nWoTCbS5KE

Celine Dion (1996)
http://fr.youtube.com/watch?v=PMHGgnlXfSA&feature=related

Meat Loaf (2006)
http://fr.youtube.com/watch?v=i_XT7zDuuZg

Khamsoun

De retour de France, où elle a rencontré Allah et où elle est passée d’un marxisme pur vers un islamisme dur, la fille d’un couple de militants de gauche, se trouve impliquée dans le suicide mystérieux d’une jeune amie enseignante qui a décidé un vendredi 11 Novembre 2005 de se faire exploser dans la cour de son lycée.L’acte, s’il plonge le pays dans le désarroi et met en branle le redoutable dispositif anti-terroriste, place face à face, un régime politique autoritaire, une société civile et des démocrates plus laminés que jamais, des islamistes clandestins aux funestes desseins et des citoyens dociles ou indifférents.

http://www.familiaprod.com/agenda.htm

TROP FORT !!! j'applaudis encore ..





En sortant je me suis dite .. mais comment ont-il fait pour lever la censure ? .. mais en reflechissant bien .. je suis arrivée à dire .. mais comment ils ont pu être censurés ?





Ils montrent une certaine Tunisie .. chocante .. mais réélle .. Ils montrent une opposition souffrante .. et une police violente





Une pièce à la fois .. tendre et violente .. éffroyable et émouvante .. odacieuse et modérée .. tragique et amusante .. affligente pour les âmes "ignorantes" et déroutante pour les esprits avertis ..


http://blog.infinimentvotre.net/2007/02/coup_de_coeur_khamsoun_3andha_1.html





C'est le genre de sepctacles aprés lekel tu ne peux po dire grd chose, car l'émotion - ou le choc - est la, trop prenant.





J'ai du me pincer plusieurs fois pour me rappeler que j'était bel et bien à Tunis tellement le contenu est critique.


http://3oth3outh.blogspot.com/2007/05/khamsoun.html

Obésité, de nouvelles pistes thérapeutiques

http://www.futura-sciences.com/fr/sinformer/on-en-parle/vie/obesite/

Atlas des relgions

All you need is love: Les septs mensonges du mariage

Mensonge 1

All you need is love.
Pour réussir son mariage, il suffit de s'aimer beaucoup...
La vérité ? Pour qu'un couple dure, l'amour ne suffit pas.

Mensonge 2
I talk all the time; my spouse just doesn't listen.
Moi, je lui parle, mais il/elle ne m'écoute pas...
La vérité ? Communiquer, ce n'est pas déballer tout ce qu'on a sur le coeur.

Mensonge 3
People don't really change.
Mon mari/ma femme est parfaite... La vérité ?
Pour vivre à deux, il faut accepter les défauts de l'autre.

Mensonge 4
When you marry, you create your own family legacy.
Se marier, c’est tirer un trait sur son passé.
La vérité? Qu’il le veuille ou non, nul ne divorce jamais de sa famille d’origine.

Mensonge 5
Egalitarian marriage is easier than traditional marriage.
L’égalité homme-femme a simplifié la vie à deux.
La vérité ? En favorisant l’équité, l’égalité a compliqué notre quotidien.

Mensonge 6
Children solidify a marriage.
Les enfants sont le ciment du couple.
La vérité ? Les enfants représentent une grave menace pour votre couple.

Mensonge 7
The sexual revolution has made great sex easier
La révolution sexuelle nous a entièrement libérés.
La vérité ? Du sexe il y en a partout. Les médias rivalisent de modèles et de recettes pour montrer aux couples à quoi ressemble une vie sexuelle réussie. Et ils sont nombreux de tomber dans le panneau de se confronter à ces modèles.

En 7 chapitres consacrés aux 7 mensonges du mariage, on découvre des conseils judicieux qui viendront en aide aux couples en crise qui se posent des questions sur le présent et le futur de leur union. En prenant conscience de ces sept mensonges, ils éviteront de graves désillusions et auront toutes les chances de remettre leur couple sur de bons rails.
John Jacobs est psychiatre depuis 30 ans, il est spécialisé en relations de couple. Son livre est à mettre sur toutes les listes de mariage et entre les mains de tous les couples.

http://www.univers-livre.com.tn/rayons/resultat_sear.asp?isbn=2-87691-960-5
http://love.ivillage.com/lnm/lnmproblems/0,,rrh2-p,00.html

S'intéresser aux autres plutôt que de prendre soin

Prendre soin des autres et s'intéresser à eux n'est pas la même chose. Voici en quoi :

PRENDRE SOIN
Donner aux autres ce qu'on a besoin de leur donner
Trouve son origine dans le vide intérieur du donneur
Ne jamais rien faire gratuitement

S'INTERESSER
Donner aux autres ce qu'ils ont besoin qu'on leur donne
Trouve son origine dans la plénitude intérieure du donneur
Ne rien attendre en retour

livres hoministes

Beaucoup d'hommes ont copié et confirmé ces discours mis de l'avant par les féministes desannées 60- 70. Les hommes sont, à l'heure actuelle, le seul groupe contre lequel on peutdéblatérer publiquement sans que personne, ni eux-mêmes, n'ose prendre leur défense.L'homme a laissé dire parce que lui-même en est venu à croire qu'aujourd'hui être homme,c'est tout ce qu'il ne faut pas être. De héros, les féministes en ont fait des zéros.

Tous les hommes dans la quarantaine vivent des changements physiques, émotionnels, sexuels et mentaux. De modérées à sévères, ces transformations influencent toutes les facettes de leur vie.
Le facteur testostérone est un guide complet à l'intention des millions d'hommes qui traversent cette période difficile. Vous apprendrez, entre autres choses, le rôle essentiel de la testostérone pour votre bien-être et votre vitalité. Des questionnaires et des tests d'autoévaluation vous permettront de mieux vous préparer aux défis de la quarantaine, mais sachez que la prise de poids, l'irritabilité, la confusion mentale, les maladies cardiaques et les crises psychologiques ne sont pas inévitables.

Vous qui avez manqué de lien, de partage, d’intimité, de confrontation à votre père, peut-être comme beaucoup d’hommes ne vous vivez-vous pas pleinement hommes. Votre père n’a pas été pour vous un modèle satisfaisant.
Vous êtes comme dans un rôle ; vous en portez les attributs, en vivez les comportements, les pensées, les sentiments (ou leur absence).
Vous êtes hommes sans l’être vraiment.
Qui êtes-vous alors ?
Vous êtes comme des enfants désorientés (manquant de re”père”s), blessés, carencés, déguisés en adultes, peut-être même en pères.
Et comment être père si vous ne vous sentez pas homme ?

http://tropgentiltropcon.free.fr/Pages/Ressources/Res_Livres.htm

PHP 5

Dans ce guide pratique complet, vous découvrirez comment PHP a intégré Java, Perl et C pour nous offrir un puissant environnement de script. En suivant les conseils d'experts du développement en PHP, vous apprendrez toutes les techniques nécessaires pour concevoir rapidement des applications performantes. Vous appréhenderez toute la syntaxe de PHP 5 et aurez un aperçu de chaque fonction (I/O, données, fonctions mathématiques, temps, date, configuration, images et bases de données). Vous verrez également PHP 5 en action avec plusieurs scripts : tri, recherche, analyse et évaluation des chaînes. Vous apprendrez à générer des graphiques, à intégrer des bases de données, et enfin, à mesurer et à déboguer votre site.

http://www.guideinformatique.com/livre-php_5-10932.htm

l'affirmation

Chacun a le droit de :
- Commettre des erreurs et aussi de les reconnaître.
- Essayer, et réussir ou ne pas réussir
- Engager un dialogue
- Formuler une demande
- N’être pas d’accord ; refuser, marquer son désaccord
- Emettre ou recevoir un compliment
- Emettre ou recevoir une critique fondée
- Exprimer ce qu’il est, ses sentiments, son ressenti, ses préférences, ses désirs
- Ne pas se justifier lorsqu’il s’exprime ou agit
- Etre respecté
- Parler positivement de soi
- Se considérer comme important et être considéré comme important
http://frd.evolutif.free.fr/Evolutif/Textes/Affirm.htm

المبادئ السبع لبناء الثقة بالنفس لدى أبنائنا

لا شك أن كل مربّ يريد أن يرى أبناءه صالحين ومتفوقين وناجحين في دراستهم وأخلاقهم وجميع مجالات حياتهم. وكل ذلك مرتبط بتربية ايجابية متكاملة من أهم عناصرها الثقة بالنفس.

فماهي الثقة بالنفس؟
وماهي المبادئ التي يمكن من خلالها بناء الثقة بالنفس لدى الأبناء؟

هذا ما سوف تكتشفه في الأمسية التي ينظمها مركز الراشد بتونس
مع الدكتور محمد عبد الكريم

يوم السبت 8 ديسمبر 2007 من الساعة 15 إلى 17

الدكتور محمد عبد الكريم

مدير الاستشارات بمركز الراشد
حاصل على شهادة ماجستير في علم النفس التربوي ودكتوراه في علم الاجتماع السيكولوجي
باحث في علم السلوك
معلوم المشاركة: 15د فقط

تلخيص كتاب : كيف تخطط لحياتك ؟ للدكتور صلاح الراشد

http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=145232

راضية بن مبروك: التواصل في المحيط العائلي ومع الأصدقاء هو السر

تحدثت الدكتورة راضية عن العلاج فوزعته على طريقتين.. هما في الأصل واحدة.. تقول «يكتفي المصابون في الغالب بتناول الدواء والعقاقير المهدئة وهذا خطأ كبير.. لأن الدواء وحده لا يكفي فالأساس يبنى على العلاج النفسي»..وتضيف «الأغلبية يهملون العلاج النفسي لذلك يدمنون الدواء دون الوصول الى نتيجة لاستئصال المرض».وأبرزت أن تونس تشكو من قلة في المعالجين النفسانيين ذلك أن هذا النوع من التكوين يتم بعد الجامعة وهو مكلف بالنسبة للأخصائيين النفسانيين.كما أشارت الى أن هذه المهنة حديثة ومكلفة لذلك تسعى الجمعية إلى تأمين ولو جزء من التكوين من خلال تأطير الأطباء النفسانيين والأخصائيين النفسانيين في مجال العلاج النفسي التحليلي.. وأوضحت أن التونسي أصبح يقبل على التداوي النفسي بشكل مختلف.. فبعضهم يرفضون الدواء وبعضهم الآخر يدمنون الدواء ويهملون العلاج النفسي.وعن فكرة التداوي الذاتي عملا بمقولة «النفس نفسك وإنت طبيبها» أكدت أنها فكرة ليست ناجحة 100.

سألناها عن الحلول أو البديل لتفادي الوقوع في فخ الأمراض العصبية.. فردّت «التواصل في المحيط العائلي ومع الأصدقاء هو السر.. كما أن الصراحة والتواصل سر آخر لتفادي أزمات الأزواج».. ثم كرّرت «التواصل ضرورة»..كما أكدت أن ممارسة الهواية وكل الممارسات التي لها علاقة بالفن حلّ آخر لتفريغ التراكمات تقول «لا نطلب منه أن يكون فنانا ولكننا نطلب منه تفريغ شحنته بالفن ليتجاوز ردات الفعل العصبية والعدوانية»..ورشحت الرسم والكتابة والمسرح والرقص والموسيقى.. لأن تكون حلولا لكل تلك التراكمات.وتحدثت أيضا عن الترفيه والرياضة كحلول أخرى بديلة.
http://www.alchourouk.com/detailarticle.asp?IDX=100230&IDXRUB=29

ثلاثون: الملف الصحفي... وذكر فيه قيس ناجي

http://tuniselyoum.maktoobblog.com/517069/%C7%E1%E3%E1%DD_%C7%E1%D5%CD%DD%ED_%E1%DD%ED%E1%E3_%22_%CB%E1%C7%CB%E6%E4_%22_%E1%E1%E3%C8%CF%DA_%C7%E1%CA%E6%E4%D3%ED_%C7%E1%DD%C7%D6%E1_%C7%E1%CC%D2%ED%D1%ED

see also
ineterview avec fadhel jaziri
http://www.mosaiquefm.net/index/a/ActuDetail/Element/3330-Fadhel-Jaziri-pr%C3%A9sente--Thalathoun--dans.html

La recherche:Novembre 2007 N°413

• Dossier Web 3.0 : L'avenir d'Internet
  
  
  
  
  
  • Jusqu'où ira Google ? Pierre Vandeginste
  
  
  
  • Entretien : Tim Berners-Lee : « Le Web va changer de dimension » Marie-Laure Théodule
  
  
  
  • Les menaces qui pèsent sur le réseau
  
  
  
  • Comment internet prépare sa mue Guy Pujolle

لماذا

لماذا عندما نمشى فى المطر نرفع أكتافنا لفوق؟
*لماذا إذا دخلنا طريق غلط ونحن نسوق السيارة نخفض صوت المسجل أو راديو السيارة؟
*لماذا عندما تكون بطارية الريموت ضعيفة، نضغط على الزر بقوة أو نضرب الريموت في الأرض؟
*لماذا عندما يعطينا احد قلم جديد .. أول شي نجربه بكتابة إسمنا أو نوقع؟
*لماذا نقول هدية مجانية ..؟ أليس المفروض إن تكون الهدية مجانية؟
*لماذا عندما نكون داخل المنزل والسماء تمطر نسأل هل يوجد مطر في الخارج؟ هل المطر يكون في الداخل؟
*لماذا إذا قال أحد انتبه الجدار مصبوغ لا نصدقه ونمد اصبعنا نتأكد؟
*لماذا يكون الخدمة سريعة إذا كان المطعم مزدحم وبطيئة إذا كان المطعم غير مزدحم؟
*لماذا عندما نوقف السيارة فى موقف فارغ والذي يأتي بعدك يوقف سيارته بجنب سيارتك؟
*لماذا اذا ركضنا وراء الباص نبتسم أو نضحك؟
*لماذا نعتقد إنه عندما نضغط على زر المصعد كثيرا يأتي بسرعة؟
*لماذا ونحن نطعم الطفل الصغير فى فمه بالملعقة .. نفتح فمنا؟
*لماذا نكون على إستعداد تام ان نصدق أى أحد يكلمنا فى الاذن (يهمس في اذننا)؟
*لماذا عندما نتصل بالهاتف.. على الرقم الخطأ لا يكون مشغولا؟
*لماذا عندما نستيقظ من النوم نشعر دائما إن فترة النوم ناقصة عشر دقائق؟

السكينة

لا تعني الدعوة إلى السكينة في مواجهة الأحداث البرودَ والإهمال، كما يتوهم البعض، بل إن السكينة تعني: الثبات وزوال الرعب،

وهي - كما قال ابن القيم في "مدارج السالكين" عند حديثه الجميل عن مرتبة السكينة -: الطمأنينة والوقار والسكون الذي ينزله الله في قلب عبده عند اضطرابه من شدة الخوف فلا ينزعج بعد ذلك؛ لما يرد عليه ويوجب له زيادة الإيمان وقوة اليقين والثبات.

وتسألني صاحبتي: ما العمل في ظل هذه الظروف الحرجة؟ وما التصرف الصحيح حيال هذه الفتن المتلاطمة والتحديات الضخمة؟ وأقول لها : السكينة..السكينة! وأعني بها العمل الجاد، ولكن بالتأني والتعقل والثقة بالنصر والأخذ بالأسباب.. ففي أشد المواطن قلقاً وحيرة واضطراباً تأتي الوصية الربانية بالسكينة؛ في حُنين وفي الغار ووقت بيعة الرضوان والحديبية، في آيات عظيمات

http://www.saaid.net/arabic/ar176.htm
http://www.saaid.net/daeyat/roqea/7.htm

تعدد الزوجات؟؟ هل أنت قادر عليه؟

هذه رؤيتي المتواضعة التي أعتقد أنها قد تصلح كميثاق يمكن التوافق عليه بين شركاء علاقة التعدد لإنجاحها. وأعتقد أنه لا يجب أن يفهم منها أنها دعوة للتعدد ولا للترويج له، بل على العكس قد يرى البعض أني أدعو بشكل غير مباشر إلى عدم التعدد نظرا لما وضعت من قيود ومحددات له، يراها البعض مستحيلة.

البعض يلجأ إلى حجج يهرب بها من لوم المجتمع، فيعلن (مسبلاً عينيه، مظهرًا الألم والشفقة لحال الأمة) إنه يرغب في التعدد لا لتلبية حاجة عنده، بل تضحية منه لحل أزمة العنوسة، أو ستر الأرامل، أو اللاجئات ضحايا الحروب، فإن كانت هذه نيته حقيقة فجزاه الله خيرًا، لكن ما يكشف عدم الشفافية في مثل هذه الدعاوى تركيز الرجل على صفات معينة في العانس أو الأرملة أو اللاجئة التي يريدها للزواج تطيح بنيته الرفيعة المعلنة، وتضرب بمصداقيته عرض الحائط.

ليس شرطًا أبدًا أن تكون الزوجة الأولى معيبة حتى يتزوج زوجها عليها وقد يدفع (الإرهاب) من المجتمع الذي يعتبر التعدد جريمة الرجل إلى اختلاق أسباب غير حقيقية ...والرجل قد تكون له احتياجات أخرى ليس واجبًا عليه أن يصرح بها، بل الخلق الرفيع والذوق السليم يحتمان عليه ألا يذكرها، حفاظًا على صورة زوجته الأولى واحترامًا لها إن كان زواجه الثاني علاجًا لمشكلة لديها، أو صيانة لخصوصيته إن كان هذا الزواج لسبب لديه هو

شروط التعدد الآمن

1- موافقة الزوجة الأولى:، فلا ينبغي أبدًا أن يقام بيت جديد على أنقاض بيت آخر، فعلى الزوج أن يبذل وسعه في إقناع الزوجة الأولى دون إكراه أو ضغطويجب عليه في هذه الحالة أن يعطيها الطمأنات والضمانات والوعود التي يجب أن يكون صادقًا فيها، وفي مقدوره الوفاء بها، وليس مجرد خداع ينتزع به موافقتها، فالرقيب على نيته هو الله عز وجل، ونحن نكلم جمهورًا نحسبه يتقي الله عز وجل ويعرف عظم الوعد وقدره.
والزوجة المؤمنة المحبة لزوجها، ينبغي ألا تتعنت في الرفض لمجرد الأثرة ورغبتها في تملك زوجها...
2- الاجتهاد في الاختيار الجيد:
فكما أنه ليس كل زوجة تقبل وتتحمل تبعات أن يتزوج زوجها، فليس كل فتاة أو سيدة أيضًا تصلح لأن تكون زوجة ثانية، وتتحمل تبعات ذلك.فيجب أن يضع الزوج في اعتباره -إلى جانب المواصفات التي يريدها في الزوجة الثانية- أن يكون لديها القدرة على التأقلم مع ذلك الوضع، والتعايش معه وقبوله.
3 - الصدق في قياس القدرة:
4 - الوضوح التام لجميع الأطراف:
بمعنى أن يكون الجميع على علم بكل التفاصيل الواجب والجائز معرفتها، فهناك تفاصيل مشتركة بين الثلاثة يجب أن يعرفوها جميعًا، وهناك تفاصيل مشتركة بين كل اثنين منهما يجب أن يتم تحديدها ومعرفتها.
ويجب ألا ينساق شركاء التعدد وراء الكلام العاطفي الانفعالي الذي يقال في البدايات كما يجب أن يكون معلومًا من البداية لدى الجميع نظام المبيت، ومواعيد تواجد الزوج …
5- السكن المستقل:
بمعنى أن يكون لكل زوجة بيتها المستقل تمامًا عن الزوجة الأخرى، وهذا شرط لا يمكن التنازل عنه مطلقًا تحت أي ظرف من الظروف، حفاظًا على كرامة وحرمة وخصوصية البيوت والزوجات، ونمو الأبناء في بيئة نفسية صحية.
6- العدل:
وهو شرط، بل واجب بديهي معروف، نص عليه الشارع الحكيم في القرآن والسنة، ولا يختص بالنفقة فقط، بل يتعداها إلى المبيت والمعاملة، وكل الأمور المادية العينية.

حزام الأمان

بعدما ذكرت الشروط والمحددات التي أعتقد أنها لازمة لنجاح التعدد، بقيت بعض الأمور التي أعتبرها تمثل حزام الأمان لهذه العلاقة بعد تحري الشروط السالفة، وهي:
1- الواقعية: على شركاء التعدد ألا يتوقعوا أن تظل الصورة وردية دائمًا ومثالية،
2- احترام غيرة الزوجات: أن يحترم ويقدر غيرة الزوجات ويستوعبها، ولا يطالبهن بالتخلي عنها
3- إياك والمقارنة: فلا ينبغي للزوج أن يقارن بين زوجاته ،حتى ولو كانت المقارنة في صالح من يعقد المقارنة بحضرتها
4- صديقتان لا “ضرتان أن تكون العلاقة بينهما أقرب إلى الأخوة منها إلى علاقة التشارك في زوج واحد. فلا تحكي إحداهما للأخرى ماذا أكل الزوج عندها، وماذا شرب
5- فصل المشاعر والخلافات: وتلك نصيحة للزوج، أقصد بها ألا يقحم زوجة في مشاكل زوجة أخرى،
6- تحييد الأبناء: بمعنى أن يكون الأبناء بمعزل عن أي مشكلات قد تحدث بين الشركاء، حرصًا على نفسياتهم، وعلى كل زوجة أن تعلم أبناءها احترام الزوجة الأخرى، وطاعتها، والإحسان إليها، وترسيخ أن احترام زوجة أبيهم وتوقيرها هو من احترامهم لأبيهم وتوقيره.
7-الحذر من التدخلات الخارجية

http://ww1.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1193049659791&pagename=Zone-Arabic-AdamEve%2FAEALayout

محمد الاوسط العياري

قال المهندس التونسي في وكالة الفضاء الاميركية (ناسا) محمد الاوسط العياري انه اخترع منظارا هو الاول من نوعه لتوحيد رؤية هلال شهر رمضان. وصرح العياري على هامش مشاركته في ملتقى "البحث العلمي والتجديد التكنولوجي" في تونس ان "المنظار عبارة عن عين الكترونية متطورة تسهل رؤية الهلال وبالتالي تأكيد دخول الاشهر الهجرية". واضاف ان "المنظار يحوي آلة تصوير ومحركا وجهاز اتصال مدعما ببرنامج تكنولوجي على صلة باجهزة كومبيوتر".
واوضح العياري ان "مهمة المنظار متابعة تحركات الهلال مع غروب الشمس لتحديد موقعه في السماء ثم ارسال اشارات ضوئية تتيح لمن يريد التثبت من الهلال ان ينظر الى المنطقة المحددة ولا يوجه بصره الى مواقع اخرى".
وتابع ان "مراكز المراقبة في مناطق مختلفة تتكفل التقاط صور للهلال حال بروزه ما يؤكد رؤيته ولا يدع مجالا للشك". والمنظار الذي استغرق انجازه نحو عامين هو جزء من برنامج متكامل اطلق عليه "الشاهد من اجل عالم جديد"، وتناهز كلفته 30 مليون دولار. ويتوقع تقديمه في حزيران/يونيو 2008 في مدينة مرسيليا بفرنسا.
ويطمح العياري من اختراعه الى "توحيد بداية الشهور الهجرية بين جميع الدول العربية والاسلامية وخصوصا توحيد رؤية هلال شهر الصيام". وتحظى رؤية الهلال باهتمام كبير عند المسلمين، لان المواسم الدينية على غرار شهر رمضان ترتبط برؤية الهلال.

http://www.elaph.com/ElaphWeb/Entertainment/2007/11/282006.htm

اقتراحات عملية وتمارين لأصحاب الشخصية9

اقتراحات عملية وتمارين

• .تجنّب التصرف وكأن كل شيء على خير ما يرام علماً أن الحقيقة خلاف ذلك.
• حاول أن تعي مدى غضبك قبل أن تصبّه على الآخرين من دون وعي منك
• .تعلّم تقنيات تنظيم الوقت لكي تعرف ما عليك أن تفعله ومتى وكي تقوم بعمل واحد في كل مرّة وليس كل الأعمال في الوقت نفسه.
• أوضح أهدافك لأنّ أصحاب الشخصية9 يمكن أن يكونوا فعّالين للغاية عندما يكونون واثقين مما يريدونه.
• .الفنون القتالية وأفضلها التاي تشي (حركات رياضية قتالية بطيئة تمارس في اليابان جماعياً في الساحات العامة) تناسب أصحاب الشخصية9 بشكل خاص.
• قاوم رغبتك في الهروب من مشاكلك عبر الإفراط في تناول الطعام أو المهدئات أو مشاهدة التلفزيون أو النوم أو القراءة.

لا أحتمل أن يحكم عليّ الآخرون وأن يسيئوا فهمي بسبب هدوئي و/أو ترددي

.أنا حساس جداً على الانتقادات أعتبر أدنى تعبير يظهر على وجه الموجودين معي موجهاً إليّ.

.أهتم كثيراً برأي الآخرين فيّ.

كيف تتفاهمون معي

• إذا أردتم أن تطلبوا مني القيام بعمل ما فطريقة الطلب مهمة جداً وأساسية فأنا أكره الضغط والتوقعات بشكل خاص.
• أحب أن أصغي إلى الآخرين وأن أمدّ لهم يد العون لكن لا تحاولوا استغلال طبعي هذا
• .أصغوا إليّ حتى النهاية وإن أطلت الكلام بعض الشيء وامنحوني الوقت لأنهي ما بدأته ولأتخذ قراراً.
• أرضى بأن تحثّوني بلطف وبدون انتقاد.
• اطرحوا عليّ الأسئلة لكي تساعدوني على جلاء أفكاري..
• .اضحكوا معي وشاركوني متعة الحياة

http://www.syrianmeds.net/forum/topic6620.html

les obligation de l'ablutions: Source d'éducation sexuelle

obligatoire suite à ce qui sort par l'un des deux orifices du corps comme urine, selles ou vent. Elle est aussi obligatoire pour la sécrétion prostatique (madhy) sortant du pénis, lequel devra être lavé de ses traces. Celle-ci est un liquide blanchâtre et fluide émis lors de la jouissance par érection, suite à des attouchements ou à des pensées. Quant à la prostatorrhée (wady), c'est un liquide blanchâtre épais qui suit la miction : il entraîne la même obligation (de l'ablution mineure) que l'urine....et le sang de la métrorragie

L'ablution mineure est aussi obligatoire s'il y a eu perte de la raison, suite à un sommeil profond, à un évanouissement, à une ivresse ou à un accès de démence. L'ablution mineure est obligatoire suite à l'attouchement fait en vue du plaisir, ainsi qu'au contact direct par le corps ou le baiser, dans le même but.
Elle est de même obligatoire suite au toucher de la verge,

pour l'incontinence d'urine, il est recommandé (moustahabb) de procéder à l'ablution mineure pour chaque prière.

http://aslama.com/jurisprudence/rissala/ce_qui_rend_obligatoire_ablutions.php

وجمعت في أبيات لمتن أبن عاشر .. فصل نواقض الوضوء ستة عشر .. بول وريح سلس إذا ندر وغائط نوم ثقيل مدي سكر وإغماء جنون ودي لمس وقبلة ود ان وجدت لذت عدة كذا ان قصدة إلطفاء مرأة كدا مس الذكر والشك في الحدث كفر من كفر

رسالة العريان الى العلمانيين

جوهر المسألة في نظري أن العقل المصري والعربي والمسلم عندما صدمته الحضارة الغربية "اليهودية والمسيحية" في جذورها أرتبك ارتباكا شديدا في مواجهتها وانقسم إلى طائفتين كبيرتين تحملان تنوعا داخليا ضخما وكان الفرز حول الإجابة عن سؤال : على أي أساس نقيم نهضة تستطيع مواجهة التحدي الاستعماري؟
والأسئلة الحائرة ما زالت كما هي :

1. ما هي حدود تدخل الدين الإسلامي في الشأن العام ؟
2. ما هو موقف الإسلام من الحريات الشخصية والحريات العامة ؟
3. وهل يمكن تصور تطبيق إسلامي معاصر خاصة في مجال العقوبات ؟
4. ما هي الحدود التي يفرضها الانتماء إلى عالم واحد علماني بطبيعته شرقا وغربا في التعامل مع هذا العالم وهل سيتم عزل أي دولة تطبق النظام الإسلامي بما يعنيه ذلك من آثار سلبية خطيرة؟
5. وهل نحن بحاجة الآن ونحن لم نحسم حوارنا الداخلي إلى فتح حوار إسلامي علماني على المستوي العالمي ؟

أسئلة كثيرة حائرة منذ مطلع القرن الماضي تفاوتت الإجابة عليها ولكن الوضع الحالي يلقي بأثقاله علينا وتتعاظم الحاجة إلى اجتهاد جديد وتجديد مستمر وإصلاح بنية العقل المسلم وإعادة الاعتبار إلى علوم شرعية نقليه وعقلية لإخراجها من التقليد إلى التجديد وإعادة الاعتبار إلى فرضية الاجتهاد في الإسلام من منطلقات إسلامية ذاتية وليس كرد فعل فقط أو من نفسية مهزومة إزاء الغرب المنتصر.

لذلك:

1. تصالحوا مع الدين : إسلاميا أو مسيحيا أو حتى يهوديا فهو طاقة روحية هائلة وطاقة تحرر وإبداع.و حولوا طاقة التدين عند الشعوب إلى طاقة عمل وإنتاج
2. .تعرفوا على المفاهيم الإسلامية المعتدلة ولا تحشروا كل الإسلاميين في سلة واحدة ولا تنجرفوا مع المفاهيم الغربية عن الإسلام.
3. أفصموا علاقة التبعية بالفكر الغربي لا مانع من الاستفادة والتفاعل مع الغرب : فكرا وثقافة وحضارة وعلما وتكنولوجيا ولكن من موقع مستقل وليس تابعا.
4. اعملوا على نهضة حقيقية تقوم على الطاقة الإيمانية والعلم الدؤوب والتقنية والتكنولوجيا الحديثة نهضة عربية إسلامية قادرة على وضع العرب والمسلمين في مصاف الأمم الحديثة فنستطيع إجراء حوارات عالمية من موقع المساواة وليس من موقع التبعية

http://www.hamasna.com/secularism/essam.htm

طبائع الاستبداد و مصارع الاستعباد

http://www.arabsline.net/vb/showthread.php?t=16278

إلحاد الملحدين‏:‏ الحاد بطن وفرج لا إلحاد عقل وفكر‏

الملحدون‏-‏ المنكرون لوجود الله‏-‏ قلة لا وزن لها علي مدار التاريخ

ولهذا بعث الله رسله للدعوة الي التوحيد ومحاربة الشرك لا محاربة الإلحاد‏.

‏ كان النداء الأول لدي رسل الله يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره‏.‏

وكان كثير من إلحاد الملحدين‏:‏ الحاد بطن وفرج لا إلحاد عقل وفكر‏,‏ أي أنهم تحللوا واتبعوا الشهوات فأرادوا أن يبرروا انحلالهم فأنكروا وجود الإله الذي يلزمهم باجتناب المحرمات وعمل الصالحات ويحاسبهم علي ما فعلوا ويجزيهم ثوابا وعقابا‏.

‏إن الإيمان الديني فطرة عامة في البشر والإلحاد هو الشذوذ الذي يثبت القاعدة حتي قال أحد ملاحدة العرب المعروفين في عصرنا‏:‏ لا تصدقوني إذا كتبت أو قلت‏:‏ إني ملحد فالحقائق الكبيرة لا تبطلها الألفاظ‏.‏ إن إيماني يساوي وجودي‏.‏ أنا مؤمن إذن أنا موجود‏
http://arabi.ahram.org.eg/arabi/ahram/2004/6/5/HYAH8.HTM

لا تكن لطيفا أكثر من اللازم

1. ان تقبل نفسي على ماهي عليه بدلا من محاولة كسب قبول الناس لي
2. ان اعبر عما اريد بدلا من كبت اهتماماتي المشروعة
3. ان اعبر عن غضبي بطريقة مفيدة بدلا من كبته
4. ان استمع واتعاطف مع من يهاجمني بدلا من اتخاذ موقف دفاعي
5. ان احاول اخبار الحقيقة الملائمة بدلا من اعطائهم النصيحة
6. ان اشجع احبائي على انقاذ انفسهم بدلا من انقاذهم بنفسي
7. ان اساند من يشعرون بالالم بدلا من حمايتهم

http://www.balagh.com/najah/ut0zhi97.htm

Cessez d'être gentil, soyez vrai

Il nous apprend comment être avec l'autre tout en restant soi-même, comment être soi sans cesser d'être avec l'autre.
"Tâches" difficiles, car nous avons appris à nous couper de nous-même pour être avec les autres ! Cette tendance à ignorer ou à méconnaître nos propres besoins nous incite à nous faire violence et à reporter sur d'autres cette violence. Il nous montre comment la communication consciente et non violente nous permet de "décoder" nos sentiments et besoins respectifs et d'exprimer clairement nos demandes de façon négociable. http://www.thomasdansembourg.com/

Nous sommes souvent plus habiles à dire leurs quatre vérités aux autres qu'à leur exprimer simplement la vérité de ce qui se passe en nous.
Nous n'avons d'ailleurs pas appris à tenter de comprendre ce qui se passe en eux. Nous avons davantage appris à être complaisants, à porter un masque, à jouer un rôle. Nous avons pris l'habitude de dissimuler ce qui se passe en nous afin d'acheter la reconnaissance, l'intégration ou un confort apparent plutôt que de nous exprimer tels que nous sommes.
Nous avons appris à nous couper de nous-même pour être avec les autres.
La violence au quotidien s'enclenche par cette coupure : la non-écoute de soi mène tôt ou tard à la non-écoute de l'autre, le non-respect de soi mène tôt ou tard au non-respect de l'autre.
Cessez d'être gentil, soyez vrai ! est un seau d'eau lancé pour nous réveiller de notre inconscience. Il y a urgence à être davantage conscients de notre manière de penser et d'agir.

En illustrant ses propos d'exemples percutants, l'auteur explique comment notre tendance à ignorer ou à méconnaître nos propres besoins nous incite à nous faire violence et à reporter sur d'autres cette violence.
Pour éviter de glisser dans une spirale d'incompréhension, il s'agit de reconnaître nos besoins et d'en prendre soin nous-même plutôt que de nous plaindre du fait que personne ne s'en occupe. Ce livre est une invitation à désamorcer la mécanique de la violence, là où elle s'enclenche toujours : dans la conscience et le coeur de chacun de nous.

عصام العريان يشرح مفهوم الدولة الإسلامية

هي دولة مدنية، تقوم على الاختيار الحر و التعاقدية، والمواطنة، والبرلمانية، والتداولية، وهي دولة مؤسسات وقانون لا يتحكم فيها رجال دين، تقيم العدل وتصون الحريات العامة، وتقر التعددية السياسية، وللشعب حق مساءلتها وتعيينها وعزلها

الإسلام لا يعرف الكهنوت ولا توجد فيه طبقة تحتكر الدين وتغلق على الناس باب الله إلا عن طريقها..وكل المسلمين في الإسلام رجال لدينهم لا يحتاجون إلى واسطة بينهم وبين ربهم...وعلماء الدين في الإسلام يرجع إليهم كما يرجع إلى كل ذي علم في علمه ومن حق كل مسلم إذا شاء أن يصبح عالما بالدين وذلك بالدراسة والتخصص لا بالوراثة ولا باللقب؛

في وثيقة المدينة منح الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود أسس الحقوق المدنية والسياسة في إطار الاعتراف بالتعددية الدينية في الدولة الإسلامية، جاء في هذه الوثيقة:

".. وإنه من تبعنا من يهود، فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر
عليهم، وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يهود بني عوف أمة مع
المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا
يوتغ (أي لا يهلك) إلا نفسه وأهل بيته

". ثم تعدد الوثيقة بطون يهود بطنا بطنا وتعطيهم من الحقوق ما أعطت يهود بني عوف

الانتماء الوطني لا يتعارض مع الانتماء القومي أو الديني، ومصطلح مواطن تشمل كل إنسان ينتمي إلى الوطن، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللون والدولة الإسلامية تضم المواطنين على اختلاف عقائدهم الدينية شريطة أن ينتموا إلى هذا الوطن، وعنوان الانتماء هو وثيقة الجنسية الوطنية.

العدل هو جوهر الشريعة الإسلامية، وأنها (أي الشريعة)ما جاءت إلا لتقيم مجتمع العدل والمساواة بين بني البشر جميعًا، حكامًا ومحكومين، مسلمين وغير مسلمين...ولا قوام للعدل بدون ضمان الحرية وكفالة المساواة وتحقيق الشورى إن مفاهيم الشورى لا تصطدم بالأخذ بأحسن ما وصلت إليه المجتمعات الإنسانية في ممارستها الديمقراطية في عصرنا الراهن

يمكننا القول: إننا نريد الخير للعالم كله، ننادي بالوحدة العالمية؛ لأن هذا هو مرمى الإسلام وهدفه، ومعنى قول الله تبارك وتعالى:

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}(الأنبياء:107).

لذلك ننادي بإصلاح الأمم المتحدة حتى لا تكون تحت سيطرة قوة واحدة مهيمنة، ولا تكون منحازة ضد مصالح الشعوب الضعيفة خاصة الدول العربية والإسلامية. وقبل ذلك إعادة الكيان للأمة الإسلامية و تحرير أوطاننا الخاصة بتخليصها من كل سلطان غير إسلامي سياسي أو اقتصادي أو روحي وأن تنصلح الحكومات

المخاوف والشكوك التي يثيرها البعض -بقصد أو بغير قصد- حول الحكومة الدينية بالشكل الذي عرفه العالم عن الكنيسة في العصور الوسطى، ليس لها وجود في الإسلام

نؤمن بأن الأمة لا تملك الحكم إلا بما أنزل الله وباب الاجتهاد مفتوح بشروطه وضوابطه المعروفة؛ ومن ثم فهي لا تملك أن تفوض من أجازته ليلي أمرا من أمورها إلا بما قرره الشرع الحنيف فالفارق الأهم بين الدولة الإسلامية والدولة الثيوقراطية هو أن مصدر السلطات جميعا في الدولة الإسلامية إنما هو الأمة

هي دولة رسالة، لا تشكيل إدارة، ولا حكومة مادة صماء لا روح فيها

http://ww1.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1193049537686&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout#1

احذر البوكيمون؟ إنه إيمان سطحي شكلي حرفي

انتشر ملصق يحوي رسمًا للشهادتين وتحته شرح يقول بأن ذلك تخطيط للرئتين بواسطة الكمبيوتر؟!

كيف يقبل المسلم خبرًا بدون "سند" معقول ومقبول.. إن المسلمين الأوائل لم يكونوا يقبلون حديثًا عن الرسول إلا من الأتقياء الضابطين.. نعم من الضابطين؛ أي أنه لا يكفي لقبول الحديث أن يكون الراوي تقيًّا، بل لا بد أن يكون من أهل الضبط والحفظ والفهم، وعدم الوهم، وكذلك دراسة المتن والنص، بالإضافة إلى السند،

وبالتالي فقد كان عجيبًا أن تنتقل هذه الصور وعلى رأسها الرسم التخطيطي لرئتين بواسطة الكمبيوتر، دون السؤال عن الطبيب أو المركز الطبي أو الكتاب أو المجلة العلمية التي ورد ذلك فيها.

إنه إيمان سطحي شكلي حرفي ذاك الذي لا يغوص في الأعماق، ولا يبحث عن القوانين.. إنه يكتفي من الأدلة بالرسم ومن الإيمان بمجرد
التلفظ"... .. كما أصبحت الكثير من الشعائر والأذكار وكذا قراءة القرآن الكريم.. حركات وأشكالاً وألفاظًا.. لا حياة فيها.

http://ww1.islamonline.net/arabic/arts/2002/08/article10.shtml

اقرأ أيضا
القائمه بالمواضيع التي لا يجوز نشرها
تحذير من بعض المواضيع المغلوطة

X/HTML 5 Versus XHTML 2

http://xhtml.com/fr/future/x-html-5-versus-xhtml-2/

Les présentations de Paris Web 2006

http://2006.paris-web.fr/actus/2006/10/23/17-les-presentations-des-orateurs-en-ligne

تعريب أسماء مواقع الإنترنت في انتظار المواصفة

وافقت هيئة إيكان على كتابة أسماء المواقع على شبكة الإنترنت بإحدى عشرة لغة غير لاتينية، تشمل بشكل خاص اللغات العربية والصينية والهندوسية.
وأعلنت الهيئة التي تتخذ من كاليفورنيا مقرًّا لها وتشرف على إدارة عناوين الإنترنت على المستوى العالمي بالتعاون مع هيئات في دول أخرى، أنها بدأت يوم الإثنين 15-10-2007 تجربة استخدام عناوين لمواقع على شبكة الإنترنت بإحدى عشرة لغة،

وقال رئيس هيئة "إيكان" بول توومي على موقع الهيئة: "إن هذا التغيير يعتبر الأكبر في مجال الإنترنت منذ إنشائها".

إلا أن هذا الإعلان ليتم تفعيله يحتاج إلى ما يسمى "بالتوصيف القياسي" الذي يضع ضوابط لكتابة أسماء المواقع باللغة العربية،

وكذلك يُعَدّ موافقة الدول العربية بالكامل على شكل التوصيف عائقًا آخر قد يؤخر إصدار هذه المواصفة لحوالي السنة.

http://ww1.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1193049529646&pagename=Zone-Arabic-HealthScience%2FHSALayout

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

قال تعالى في سورة النساء :( وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً ) (النساء : 21)

والذي يتتبع كلمة ( ميثاق ) ومواضعها التي وردت فيها لا يكاد يجدها تأخذ مكانته في التعبير القرآني إلا حيث يأمر الله بعبادته وتوحيده والأخذ بشرائعه وأحكامه .

وفضيلة هذه العلاقة بين الرجال والنساء ، أنها : علاقة سكن تستريح فيها النفوس إلى النفوس ، تتصل بها المودة والرحمة والمشاركة القلبية والوجدانية ومن ثم يراد بالزواج : تهذيب النفس الإنسانية ، واستزادة ثروتها من الرحم والرحمة ، ومن العطف والسمو

ويشير إلى هذا القرآن الكريم ، دستور الأمة الإسلامية في قوله تعالى في سورة الروم : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) (الروم : 21).

• والركن الأول : السكون النفسي ، وهذا الركن خاص بالزوج والزوجة وهو تعبير بليغ عن شعور الاطمئنان والأمن والراحة والصفاء .
• والركن الثاني : المودة ، والتي يظهر أثرها في التعامل والتعاون وهو المشترك بين الزوجين وأسرة كل منهما .
• والركن الثالث : الرحمة التي لا تكمل للإنسان ، إلا بعواطف الأمومة والأبوة ورحمتهما لأولادهما.

وخوفا من اختلال واحدة من ركائز المودة والسكن ، يوجه الله سبحانه وتعالى المؤمنين الوجهة الصحيحة التي فيها السعادة الزوجية . فيقول تعالى في سورة النساء :( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) (النساء : 19) .

ومن هنا حذر الإسلام : مسايرة النزعة الطارئة وأرشد إلى محاربتها ، وعدم التأثر بها ، بل شكك في وجدانها والشعور بها .

http://www.denana.com/articles.php?ID=1303

CSS Mirror

لاستخدام CSSMirror قم باختيار ملف ZIP يحتوي على ملفات التصميم الذي تريد قلب اتجاهه ثم اضغط زر “إرسال الملف” وانتظر قليلا وسيظهر لك مربع لتنزيل ملف ZIP يحتوي على التصميم بعد قلب اتجاهه.
http://www.ahmadh.com/tools/cssmirror

The time management matrix : (the 7habits p:151)

http://www.gestiondutemps.org/stephen-covey-gestion-temps.html

La 8ème Habitude de Stephen Covey

Pour réaliser de plus grandes tailles chaque personne doit être défiée de trouver leur voix - leur signification personnelle unique et signification utile - et d'aider d'autres à trouver le leur.

La voix se trouve à la connexion

1. du talent,
2. de la passion,
3. du besoin
4. et de la conscience.

Quand n'importe qui s'engage dans le travail qui branche sur leur talent et remplit de combustible leur passion que des élévations hors d'un grand besoin dans le monde qu'ils se sentent tirés par conscience pour se réunir - se trouve là-dedans leur voix dans la vie.

La 8ème habitude est tout au sujet de la façon trouver votre voix et aider d'autres à trouver le leur.

Dr. Slim Annabi

Baccalauréat français

Doctorat d'état en médecine à Paris - France
Spécialiste en psychiatrie de l'adulte (université de Paris)
Spécialiste en psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent (université de Paris)
Spécialiste en electro-encéphalographie (université de Paris)
Spécialiste en évaluation de la responsabilité (université de Paris
Formé en neurologie surtout en ce qui concerne les affaiblissements mentaux et la maladie de Parkinson

Formé aux techniques de:
-chimiothérapie
-psychotérapie
-thérapies comportementales relaxation (technique de Jakobson Schultz), déconditionnement opérant
-sexologie

Ancien interne en médecine sur concours des hôpitaux du centre de la France
Ancien interne en psychiatrie sur concours des hôpitaux de l'île de France
Ancien assistant à l'hôpital Saint Anne (Paris)


Ancien membre du conseil de l'ordre des médecins de l'Eure et Loire
Ancien membre du conseil de l'ordre des médecins de Paris

Ancien chef de service hospitalo universitaire (université de Tunis)
Ancien enseignant de psychologie et de psychiatrie à la faculté de médecine de Tunis
Ancien enseignant de psychologie clinique à la faculté de lettres de Tunis
Ancien enseignant à l'institut supérieur de magistrature de Tunis)


Auteur de plusieurs articles de psychiatrie et de psychologie

Membre de la société française de thérapie comportementale
Membre de l'association mondiale de santé mentale
Membre du comité scientifique international de rédaction de la revue Santé Mentale au Québec

Etre Heureux ce n'est pas nécessairement confortable

Si la vie est souvent difficile, une illusion peut nous la rendre encore plus difficile : celle de croire au bonheur tout rose sur un nuage bleu, celle de croire qu’être heureux c’est être « tout confort » sur les plans matériels, affectifs, psychologiques … .

Ce livre nous invite à comprendre différents pièges antibonheur dans lesquels nous sommes pris souvent malgré nous et à accueillir quelques inconforts incontournables pour en sortir, comme par exemple :

accepter

• l’inconfort de transformer ce qu’il y a à transformer,
• l’inconfort de lâcher ce qu’il y a à lâcher,
• l’inconfort de faire le deuil de ce qui n’est pas ou n’est plus,
• l'inconfort d'apprendre à dire et à entendre NON.

Etre heureux, ce n’est pas résister aux mouvements de la vie, c’est tenter d’y trouver, en et à travers eux, l’équilibre et la grâce, comme le surfeur utilise, avec à la fois force et souplesse, les mouvements de la vague pour y fonder la grâce de son vol.

http://www.thomasdansembourg.com/

آيات

1. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً
2. الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
3. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
4. وفي أنفسكم أفلا تبصرون، وفي السماء رزقكم وما توعدون، فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون
5. فإنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً
6. وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

1. الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
2. يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
3. وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
4. قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

Pourquoi devenir un ZCE ?

Sur le marché d'aujourd'hui si compétitif, il est plus difficile que jamais de se distinguer de la concurrence. La qualification d'ingénieur Zend est la preuve du plus haut degré d'expertise PHP.


http://www.zend.com/fr/education/zend_php_certification/benefits_of_becoming_a_zce

L'examen de certification PHP recouvre le cursus choisi par le Conseil consultatif de formation PHP de Zend comme démontrant le niveau d'expertise PHP du candidat. Les membres du Conseil sont parmi les membres les plus connus et les plus respectés de la communauté PHP.




il y'as des Formations à la certification PHP 5 de Zend et des livres pour se préparer

Vous devez répondre à 70 questions en 90 minutes. Chaque question peut avoir un des trois formats suivants :

• Question à choix multiple avec une seule réponse correcte.
• Question à choix multiple avec plusieurs réponses correctes.
• Question libre dont vous devez saisir la réponse au clavier.

Le nouvel examen de certification a été complètement réécrit, il ne constitue pas du tout une simple "mise à niveau" du précédent et recouvrira les sujets suivants :

PHP basic
Syntaxe
Opérateurs
Variables
Constantes
Structures de contrôle
Structures syntaxiques et fonctions

Services XML et Web
XML Basic
SimpleXML
Extensions XML
Xpath
Services Web
SOAP
REST

Fonctions
Syntaxe
Arguments
Variables
Références
Renvois
Fourchette des variables

Tableaux
Tableaux énumérés
Tableaux associatifs
Itération de tableaux
Tableaux multidimensionnels
Fonctions de tableaux
SPL

Programmation orientée-objet
Instanciation
Modificateurs/Héritage
Interfaces
Exceptions
Méthodes statiques et propriétés
Autochargement
Réflexion
Optimisation de type
Constantes de classe

Flux de données et programmation sur réseau
Fichiers
Lecture
Ecriture
Fonctions de systèmes de fichiers
Flux de données

Design et théorie
Motifs IDesign
Réemploi de code
Théorie OOP

Différences PHP 4/5
Orientation objet
E_STRICT
Références et gestion d'objets

Sécurité
Configuration
Sécurité de session
Scripts sur plusieurs sites
Contrefaçons de requêtes sur plusieurs sites
Injection SQL
Injection de code à distance
Injection sur courriel
Saisie de filtre
Sortie d'échappement

Chaînes et motifs
Devis
Assortiment
Extraction
Recherche
Remplacement
Formatage
PCRE

Bases de données et SQL
SQL
Jointures
Consultations pour analyse
Déclarations préparées
Instanciation

Fonctions Web
Sessions
Formulaires
Données GET et POST
Cookies
En-têtes HTTP

Pour une formation et une certification php

Ce jeune Homme peut me former en php

formation-php-maitrise.php

et
Formation expert certifié

pour être certfié

Advancia (berges du lac) m'as proposé de passer l'examen de certfication à environ 380dt...mais il faut beaucoups d'apprentssige

التفسير

أمهات التفاسير
أهل السنة:
تفسير ابن كثير — ت 774 هـ
تفسير الطبري — ت 310 هـ
تفسير القرطبي — ت 671 هـ
تفسير الجلالين — ت 864 هـ/911 هـ
شيعة:
تفسير الميزان — 1892-1981

التفاسير السنة
تفسير ابن عباس — ت 68 هـ
تفسير الكبير — ت 606 هـ
تفسير البغوي — ت 510 هـ
تفسير فتح القدير — ت 1250 هـ
في ظلال القرآن — ت 1387 هـ
تفهيم القرآن — 1903-1979
تدبر القرآن — 1904–1997

التفاسير الشيعية
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن —
مجمع البيان — d. 1153
نور الثقلين — ?
الصافي في تفسير كلام الله الوافي —

التفاسير الصوفية
تفسير التستري — ت 283 هـ
تفسير ابن عربي —558هـ - 668هـ
تفسير لطائف الإشارات — ت 465 هـ
تفسير روح البيان — ت 1127 هـ

التفاسير المعتزلة
الكشاف — ت 538 هـ

http://www.altafsir.com/Quran_Search.asp?LanguageID=1

موضوعات القرآن الكريم

الإيمان
العلم
العبادات
الأطعمة والأشربة
أحكام الأسرة والأحوال الشخصية
تكريم الله للإنسان
الجهاد
المعاملات
الجنايات والحدود
الأقضية والأحكام
الأخلاق والآداب
الأمم السابقة والقصص
السيرة
القرآن
اللباس والزينة
أحكام الجنائز
الأمثال

http://quran.al-islam.com/arb/
http://www.al-eman.com/quran/subjects.asp

see also:
http://chady07.blogspot.com/2007/07/blog-post_9289.html

Perception d'une crise de la masculinité

Après les années 1970 et leur cortège revendicatif, la virilité fut associée au machisme tel que décrié pendant la révolution sexuelle. Cette idée de crise est subjective mais certains hommes la ressentent et l'expriment.

Elle provient d'une inversion des valeurs liée à la promulgation des idées soutenues par les courants féministes dans le corps social, inversion qui a induit un questionnement identitaire relatif aux traits constitutifs de la virilité, tels que la volonté de domination, qui n'auraient plus lieu de s'exprimer dans l'avènement de la société postmoderne.

Ce questionnement a conduit pour un certain nombre d'hommes à des positionnements très différents entre eux :

• une crispation identitaire, par exemple dans certaines bandes d'adolescents vivant en banlieue, associant la virilité à la délinquance et à la violence, en particulier à l'encontre des jeunes filles.
• un renoncement à toute forme d'affirmation masculine : hippies, babas cool, hommes roses, métrosexuels.
• une recherche d'un équilibre entre virilité, authenticité et sensibilité : l'hominisme.

قائمة في المتعاقدين مع الصندوق الوطني للتأمين على المرض (CNAM)

http://www.ijtimaia.tn/cnam/ar/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=21

Islamic Store - http://chady.zlio.net/ -

http://chady.zlio.net/
j'ai fait le premier pas pour réaliser mon rêve Islamic Store
(Boutique spécialisée avec comparateur de prix)
des livre et des cds et autres produits islamqies
je ne prends qu'une commission miniscule si je vends un produit, mais un jour je venderais mes produits sur le web et ensuite j'ouvrirais la première boutique etc...

j'ai pensé aussi a commencé par proposer l'idée à zitounafm comme étant proche d'eux et ça serait une page de commerce éléctronique sur le site, je pense qu'il n'ya pas de mal non?

Le fonctionnement de la Dépakine

La molécule de dépakine (valportae du sodium), augmente la concentration de GABA il:

• active la glutamate décarboxylase (GAD)
• inhibe la GABA transaminase (GABA-T)
• 
  Les deux principaux messagers chimiques du cortex cérébral sont des acides aminés : l'acide gamma aminobutyrique (GABA) qui est inhibiteur, et le glutamate qui est excitateur.
  En simplifiant, on peut considérer le cerveau en équilibre entre ces deux neurotransmetteurs : trop de GABA et c’est la perte de connaissance ; trop de glutamate et c’est la crise d'épilepsie.
  Le GABA est un neurotransmetteur inhibiteur (la fixation du GABA sur le récepteur entraîne l’ouverture des canaux chlore, etdonc l’hyperpolarisation de la cellule par l’entrée des ions Cl .

Les propriétés inhibitrices du système nerveux central du GABA sont utilisées dans certains traitements de l'épilepsie. Pour cela on utilise des molécules qui empèche sa dégradation en inhibant la GABA T (ex : Acide valproïque)

http://lecerveau.mcgill.ca/flash/d/d_04/d_04_m/d_04_m_peu/d_04_m_peu.htm#2 (3niveau d'explixations)

Description des caractères selon Dr.Jean Chartier

Né au Mans en 1934, Je ne sais pas s'il est mort ou vivant il est peu connu, ce qu'il dit mas influencé quand j'etais enfant...

• Le Fixe Psychique

1. L'inventif
2. Le plastique
3. L'instable

• Le Mobile Physique

1. L'ambitieux
2. L'harmonique
3. L'impulsif

• Le Mobile Psychique

1. Le taciturne
2. Le scrupuleux
3. L'entêté

• Le Fixe Physique

1. Le lymphatique
2. L'affectif
3. L'agressif

qqu'un veut il m'acheter le livre?
http://cgi.ebay.fr/VOUS-ET-LES-AUTRES-DE-JEAN-CHARTIER-ED-DANGLES_W0QQitemZ250175285586QQihZ015QQcategoryZ146416QQcmdZViewItem

hadith pour slogan 2008

كنت أريد تخريج حديث وأعرف درجة صحته
و كنت أحفظه بالشكل التالي ...لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وشبابه فيما أبلاه وماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ووجدت حديثا قريبا منه ضعيفا جدا

وأخرى مختلفة قليلا يبلغ عددها حوالي الخمسين في موقع جامع الحديث لكنها تختلف عن بعضها سندا ومتنا
فالراوي اما ابن مسعود
عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ
وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ
وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ
وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ
أو أبو برزة
عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاه
وَعَنْ عِلْمِهِ فِيم / فيما .. فَعَلَ فِيهِ /عمل فيه/ فعل/ عمل به
وعَنْ مالِهِ منْ أَيْنَ اكْتَسبهُ ، وَفِيمَ أَنْفَقَهُ
وَعَن جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلاهُ / فيم أبلاه
أو معاذ أو اخرون

ولقد اخترت صيغة الدارمي عن أبي برزة رغم أني لم أقف على تقييم حرفي لها لكنها تكاد تكون نفس التي رواها الترمذي وتم تصحيحها

لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل

عن عمره فيما أفناه

وعن علمه ما فعل به

وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه

وعن جسمه فيما أبلاه

المهم أنه حسب الحديث فالحساب عن سنوات العمر وعن العلم و عن المال كسبا وانفاقا وعن الصحة

Chady 2007 --> Chady 2008

Il reste deux mois pour clotirer cette version d'essai de blog et commencer la version plus mûre, adulte et concentrée (chady 2008) , j'ai passé l'année à hésiter entre la popularisation du blog pour le contenu qui me parait riche varié et utile , et entre la cacher à cause du contenu personnel et mal écrit , il contenait les deux. et j'ai choisit la première alternative je veux être un bloggeur comme les autres car je n'ai rien à cacher et comme j'a créer le blog pour moi je dois réfléchir comment le rendre lisible et utile pour autrui, je veux qu'il ait une mission , une vision et des objectifs , je veux qu'il soit un moyen de communication avec mes amis et ma famille et qu'il reste une source de fiereté et de découverte de passé pour mes enfants. j'aime que mes enfants soient fiers de moi.

pour le contenu de 2008 on dit qu'un blog peut contenir "Un journal intime anonyme, les œuvres d'un dessinateur, l'opinion d'une journaliste, le carnet de bord d'un photographe, des satires d'hommes politiques, les vidéos d'une classe de collège, un roman en construction, les anecdotes quotidiennes d'une mère de famille, etc"

au cours de ce blog j'ai consté que 3 principaux centres d'intrerts:

1. la religion (mieux y croire, mieux apprendre et comprendre l'islam, mieux le pratiquer, mieux en parler, le presenter, dialoguer, coexister...)
2. la qualité de vie ( mieux vivre, mieux dormir, mieux se nourrir, mieux-être, mieux se soigner, mieux apprécier les arts, mieux travailler: apprendre, produir, créer, se montrer fort responsable et patient , gagner sa vie, reussir)
3. le Web (html\xhtml, css, php\mysql, javascript, flash, dreamwever, photoshop, les standards du web, ajax...)

Disons qu'on peut resumer ça à un slogan (mieux vivre et mieux mourir ) ou bien (mieux mourir et mieux vivre) pour donner l'importance qu'il faut à la vie àprès la mort qui est la vie reelle (à laquelle je crois fermement), comme je comprends des premiers versets de sourate el molk et que je soit le meilleur en oeuvre comme disent les memes versets

j'ai parlé de ma famille et de ma vie quotidienne pour une éventuelle autobigraphie et pour garder des souvenirs, j'ai marqué des extraits du web et des liens favoris pour les garder en vue et les trouver n'importe ou... à suivre

الحرية وعقيدة القضاء والقدر

وكان تفشى عقائد الجبر متخفية في عقيدة "القضاء والقدر" أحد عوامل ركود الحركة في مسيرة الإسلام، حتى إذا ظهرت الحركة الإصلاحية منذ زهاء قرنين تصدت لعقائد الجبر وللثقافة الأغنوصية الصوفية السائدة، مثبتة للإنسان إرادة حقيقية ومسؤولية عن مصيره، وذلك إحياء لمعاني القدر كما تعامل معها الجيل الأول من مؤسسي حضارة الإسلام، في النظر إلى القدر باعتباره إرادة الله عز وجل متجلية في هذا النظام الكوني العقلاني والشرعي الدقيق، القمِن إذا فقهه الناس وأحسنوا التعامل معه وفق الشرائع بضمان سعادتهم في الدنيا والأخرى.
وتلك هي الحرية في الإسلام: الخضوع الواعي لنواميس الكون والشرع. إنها ليست استباحة: افعلوا ما تمليه عليكم رغائبكم، فتلك "حرية" الحيوان، وإنما افعلوا الواجب الذي أمركم الله به تتحرروا من أهوائكم ومن تسلط بعضكم على بعض. إن الحرية والمسؤولية لا تنفصلان.

وكان مسعى أساسي للحركة الإصلاحية منذ قرنين استعادة الفعالية الإسلامية المشلولة بتخليصها من العوائق التي تكبلها ومنها عقائد الجبر المستندة إلى فهم سقيم لعقائد القدر.

يقول المصلح الكبير محمد إقبال: "المسلم الضعيف يعتذر بالقضاء والقدر، والمسلم القوي هو قضاء الله وقدره".

المسلم الحق هو من اختار بوعي وحرية التوجه إلى لربه بالعبادة بكل كيانه. وعلى قدر اجتهاده فيها يتحرر، وتتحرر لديه إمكانات الفعل، مغالبا قدرا بقدر. قدر العجز والكسل بقدر الإقدام والمغالبة. هكذا كان فهم الجيل الأول مؤسس حضارة الإسلام، لعقيدة القدر.

ذكروا أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب في زيارته لبلاد الشام بلغه أن بها طاعونا، فتوقف يستشير صحبه هل يواصلون مسيرهم أم يعرضون؟ فأشار بعضهم بالمسير: هل نفر من أقدار الله؟ فاعترض الخليفة بشدة على هذا الفهم قائلا: "نفر من قدر الله إلى قدر الله"، أي نفر من أسباب المرض إلى أسباب الصحة، كما نفر من أسباب الفقر إلى أسباب الغنى. وبذلك يتم التحرر داخل الذات ليغدو ممكنا خارجها، حتى ليبلغ العابد درجة من القرب أن لو أقسم على ربه لأبرّه.
www.alalam.ir/site/assay/lifepage166.htm

Prix international pour les études islamiques

http://www.lapresse.tn/index.php?opt=15&categ=1&news=57986

يهديكم الله ويُصلح بالكم

إذا عطس أحدكم فليقل :" الحمد لله ". ( رواة البخاري الفتح 608/10) . أوليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له : يرحمك الله ، فليقل : يهديكم الله ويُصلح بالكم ". ( رواه البخاري 608/10)

ليس في السنة دليل على النسخ في القرآن

إن من قرأ كتب الحديث الستة المعروفة وهي، صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن النسائي، وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة.

، أو التسعة –بإضافة الموطأ ومسند أحمد والدارمي-

أو الأربعة عشر، بإضافة مسندي أبي يعلى والبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة –

أو السبعة عشر- بإضافة صحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم – وأكثر منها

: لم يجد فيها حديثا ثابتا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول فيه: إن الآية الفلانية في سورة كذا منسوخة وقد بطل حكمها، أو يقول: إن هذه الآية من سورة كذا قد أبطلت حكم آية كذا من سورة كذا.
http://ww1.islamonline.net/arabic/contemporary/2003/07/article04c.shtml

أخيراً...دكتور أحمد ناقش الدكتوراه

وما أجمله من حدث لطالما اشتقنا إليه منذ سنة 2001 موعد موافقة الجامعة على التسجيل يا دكتور أحمد ألف مبروك

أجريت هذه الدراسة على عينة من طالبات المدارس الثانوية في الريف والحضر لدراسة "الاعتداء الجنسي على الأطفال الإناث، الانتشار والاعتلال النفسي"، وبلغ حجم العينة للمشاركات في البحث 263 طالبة

وأوضحت نتائج الدراسة أن النسبة لحصول الاعتداء الجنسي في العينة بلغ 41 بالمائة

http://www.maganin.com/news/articlesview.asp?key=1392

القائمه بالمواضيع التي لا يجوز نشرها

لقد جاء الوعيدُ الشديدُ من لدن النبي صلى اللهُ عليه وسلم فيمن يكذبُ عليه في حديثهِ ،

وكثرت النصوصُ في ذلك ، بل جاءت متواترةً تواتراً لفظياً بحيثُ نقلهُ من الصحابةِ العددُ الجمُ .

‏وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار

شجرة راكعة ! بطيخة كُتب عليها ( لا إله إلا الله ) السُّحُب تَشَكّلت على شكل صورة الشيخ ... !! اسم فلان على التمر !! لفظ الجلالة على تُفاحة .. إلى غير ذلك .. مما تُسْتَـغْـفل به العقول .. أو يُراد أن يُضحك بنا مِن خلالها !

http://www.islam2all.com/dont/dont.htm

الطهارة في القرآن

نزل تشريع الوضوء والطهارة والغسل والتيمم، ولم يكن معروفا من قبل، وجاء بيانه في آيتين في المدينة
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ
وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ
وَإِن كُنتُم مَّرْضَى
أَوْ عَلَى سَفَرٍ
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَائِطِ
أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء
فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }. النساء 43)

ومع هذا البيان المحكم المفصل فقد تكرر في سورة المائدة وبتفصيلات جديدة عن الوضوء يقول تعالى . "

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ

فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ

وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ

وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ

وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ

وَإِن كُنتُم مَّرْضَى

أَوْ عَلَى سَفَرٍ

أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ

أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء

فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ

مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ

وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ ... المائدة 6)

القراءات العشر الصحيحة

القراءة الصحيحة فهي القراءة التي توافرت فيها ثلاثة أركان هي:- أن توافق وجهاً صحيحاً من وجوه اللغة العربية.- أن توافق القراءة رسم مصحف عثمان رضي الله عنه.- أن تُنقل إلينا نقلاً متواتراً، أو بسند صحيح مشهور.فكل قراءة استوفت تلك الأركان الثلاثة، كانت قراءة قرآنية، تصح القراءة بها في الصلاة، ويُتعبَّد بتلاوتها. وهذا هو قول عامة أهل العلم.

والقراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات، نقلها إلينا مجموعة من القراء امتازوا بدقة الرواية وسلامة الضبط، وجودة الإتقان.وكل ما نُسب لإمام من هؤلاء الأئمة العشرة، يسمى (قراءة) وكل ما نُسب للراوي عن الإمام يسمى (رواية) فتقول مثلاً: قراءة عاصم براوية حفص ، وقراءة نافع برواية قالون ، وهكذا.

وذكر ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير" أن القراءات التي يُقرأ بها اليوم في بلاد الإسلام هي: قراءة نافع براوية قالون ، في بعض القطر التونسي، وبعض القطر المصري، وفي ليبيا. وبرواية ورش في بعض القطر التونسي، وبعض القطر المصري، وفي جميع القطر الجزائري، وجميع المغرب الأقصى، وما يتبعه من البلاد والسودان. وقراءة عاصم براوية حفص عنه في جميع المشرق، وغالب البلاد المصرية، والهند، وباكستان، وتركيا، والأفغان، قال - والكلام لـ ابن عاشور -: وبلغني أن قراءة أبي عمرو البصري يُقرأ بها في السودان المجاور لمصر.

http://www.mosshaf.com/web/3ashr.htm

مشروع سني/ شيعي لجمع الأحاديث المشتركة

مشروع سني/ شيعي لجمع الأحاديث المشتركة
كشف الدكتور محمد عمارة، المفكر الإسلامي، عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، عن وجود مشروع سني/ شيعي مشترك يقوم به علماء من الجانبين لجمع الأحاديث النبوية المتفق على صحتها لدى المذهبين، ضمن جهود التقريب بينهما.
جاء ذلك خلال لقاء د.عمارة مساء أمس الإثنين بـ 150 من شباب العالم الإسلامي المشاركين في "مخيم التضامن" الذي تعقده الندوة العالمية لشباب العالم الإسلامي، في مدينة الإسماعيلية المصرية (شرق القاهرة) تحت عنوان: "الشباب.. الرسالة والتغيير"، في الفترة من 25 إلى 29 أغسطس الجاري.
وقال المفكر الإسلامي: "يبذل علماء سنة وشيعة حاليا جهودًا للتقريب بين المذهبين بشأن نقاط الاختلاف الخمس، ومنها الأحاديث النبوية، حيث يجمعون في كتاب موحد الأحاديث المتوافق على صحتها بين الجانبين". دون أن يسمي أيا من العلماء المشاركين في هذه الجهود.

جثمان عبد الحليم حافظ لم يتحلل؟؟

لم تدهشنى قصة عدم تحلل جثة عبد الحليم حافظ ولا حكاية إكتشاف وجود إسم سيدنا محمد على جبل أحد بواسطة الأقمار الصناعية ولا دراما مشاهدة علماء الجيولوجيا لعذاب القبر الذى يشاهده أبناءنا فى المدارس على سى دى!..ذلك لسبب بسيط وهو أنها ليست أول الخرافات http://vb.6arab.net/showthread.php?t=18290
http://masr.20at.com/newArticle.php?sid=8050

omsia à centre rached

عملية التأديب ليست كلها عقابا والعقاب ليس كله ضربا

ولادة محمد آدم ابن بهاء الدين

في الأيام القليلة الماضية ولد محمد آدم ابم بهاء نسيبي
ولد مريضا قبل وقته وأرجو أن يكون بخير

En quoi la mise en page par tableaux est-elle stupide

http://www.cybercodeur.net/weblog/presentations/seybold/

هل الإسلام دين ودولة؟

للدولة دين وهو الإسلام.. فهوية الدولة وكونها إسلامية أمر مقرر في الوجدان سواء أنص عليه الدستور أم لم ينص.
مما لا خلاف فيه بين أهل الاختصاص أن إسلامية الدولة لا تنافي مدنيتها، بل هي مقررة في شريعة الإسلام وفقهه .
http://ww1.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1184649633366&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout